Josué 12.14) à côté de Horma, dans le Négueb, le midi de Juda (Juges 1.16). On en a retrouvé l'emplacement sur la colline de Tell-Arad à vingt-six kilomètres au sud de Hébron, à cent kilomètres au nord-nord-est de Kadès.33.40, sans le récit qui suit.14.6).
Lévitique 27.28-29. Le vœu fait en ce moment ne fut probablement exécuté que plus tard; voir Josué 12.14 et Juges 1.17. Le récit actuel renfermerait ainsi une anticipation.
14.25, au désert, car il ne s'agit plus d'y demeurer pendant des années, mais seulement de le traverser pour en sortir au plus tôt. Partis de la montagne de Hor, ils tournèrent à l'occident le plateau de l'Azazimât et se dirigèrent de là vers la mer Rouge; c'était un voyage de deux cents kilomètres, d'une dizaine de jours seulement pour une caravane ordinaire. Sur Deutéronome 2.1-8, voir à ce passage.Deutéronome 8.15). Il s'agit probablement du céraste, qui se trouve dans tout le nord-est de l'Afrique ainsi que dans l'Arabie Pétrée et dans l'Arabie Heureuse.C'est le soir, le moment du repos. Tout à coup quelqu'un s'écrie : Un serpent! Tout le monde s'éveille, chacun grimpe sur une caisse ou sur un ballot et attend. Les vipères cornues arrivent par douzaines. On ne sait d'où elles sortent... J'avais dessiné, creusé, fouillé au milieu des ruines sans voir un seul céraste. La nuit était-elle venue, le feu était-il allumé, que ces horribles bêtes arrivaient de tous côtés, rampant et dardant leurs langues. Il ne reste qu'à chercher à les saisir avec une pince de fer et à les jeter dans le feu.
16.10) puisque Dieu écoute aussitôt l'intercession de Moïse.
Genèse 3.1-5. Ce serpent élevé sur la perche était l'image du fléau actuel, mais de ce fléau comme vaincu; il figurait l'ennemi réduit à l'impuissance. Et il était élevé bien haut afin que tous les Israélites pussent voir comme à l'œil le triomphe de Dieu sur le mal qui les dévorait. Le peuple avait demandé l'éloignement des serpents (verset 7); mais la délivrance accordée par l'Eternel n'est pas celle que le peuple pensait. Elle exige une participation de l'homme lui-même à la guérison; l'Israélite doit témoigner de sa confiance en Dieu en dirigeant un regard suppliant et confiant vers ce signe de pardon et de délivrance. Par ce trait comme par tout l'ensemble du fait, ce miracle devient l'emblème le plus parfait que nous fournisse l'histoire israélite de l'œuvre de la rédemption future (Jean 3.14).2Rois 18.4, que ce serpent d'airain fut conservé par les Israélites, que, sous le nom de Néhusthan, il devint dans la suite l'objet d'un culte superstitieux et qu'Ezéchias le fit mettre en pièces pour ce motif.
Genèse 36.41). On l'a identifiée avec une localité du nom de Phénan, qu'Eusèbe et Jérôme placent à l'est de la mer Morte. Mais cela nous conduirait évidemment trop au nord.Deutéronome 10.6-7, voir à ces passages.| Chapitre 21 | Chapitre 33 | ||
|---|---|---|---|
| Versets | Lieux | Lieux | Versets |
| 4 | Montagne de Hor | Montagne de Hor; Tsalmona | 41 |
| Punon | 42 | ||
| 10 | Oboth | Oboth | 43 |
| 11 | Ijjé-Abarim | Ijjé-Abarim | 44 |
| 12 | Vallée de Zéred | ||
| 13 | Au-delà de l'Arnon | ||
| Dibon-Gad | 45 | ||
| Almon-Diblathaïm | 46 | ||
| 16 | Béer | ||
| 18 | Matthana | ||
| 19 | Nahaliel; Bamoth | ||
| 20 | Mont Pigsa | Mont Abarim devant Nébo | 47 |
| 22.1 | Plaines de Moab | Plaines de Moab | 48 |
| Chapitre 21 | Chapitre 33 | ||
| Versets | Lieux | Lieux | Versets |
33.44; Juges 11.18).Josué 15.29). Sur le refus du roi de Moab de les laisser passer, les Israélites continuèrent leur marche par le désert à l'est de Moab.
Esaïe 15.7 le nom de Torrent des Saules et dans Amos 6.14 celui de Torrent du Désert. La vallée de Zéred est donc plutôt le Wadi Kérak qui se jette dans la mer Morte au nord du Wadi-el-Ahsa et que les Israélites durent traverser dans son cours supérieur. (Voir à Esaïe 15.1 et Deutéronome 2.13-14.)
22.1), c'est-à-dire au point de vue des Israélites une fois établis dans le pays; par conséquent : au sud de l'Arnon. L'Arnon, aujourd'hui Wadi Modjib, est la plus importante des rivières qui se jettent dans la mer Morte sur son bord oriental; son cours supérieur traverse le désert où cheminaient les Israélites, à l'orient de Moab; il est formé de deux bras, l'un venant du sud-est (Seib-es-Saïdeh), l'autre beaucoup plus important, le Wadi Enkheïleh, venant du nord-est, du pays occupé par les Amorrhéens. L'Arnon formait au temps de Moïse la limite entre les Moabites au sud et les Amorrhéens au nord (voir verset 26). Au moment de quitter le désert et de franchir l'Arnon, Moïse envoya au roi des Amorrhéens une députation pour demander le libre passage qui fut refusé (Deutéronome 2.26).
Juges 11.14-24), et il appuie son assertion d'une citation tirée du Livre des guerres de l'Eternel. Ce recueil n'est mentionné sous ce titre qu'ici; nous ignorons si les citations poétiques qui vont suivre en étaient tirées.1Samuel 18.17; 25.28). Ces mots désignent sans doute ici les temps héroïques de Moïse et de Josué, de la sortie d'Egypte et de la conquête de Canaan. Voir Exode 17.14, note.Nahum 1.3). Le verbe qui manque (c'est ici un simple fragment) était peut-être : Nous avons conquis ou traversé. Le livre étant israélite, le sujet était Israël, non les Amorrhéens.Esaïe 15.1 et Jérémie 48.4, notes.Esaïe 15.8, note.Exode 15.1-21. C'est l'indice de l'ère nouvelle qui commence pour Israël.22.41), endroit élevé sur les hauts plateaux à l'est de la mer Morte. (Voir Esaïe 15.2, note.)
Deutéronome 2.31. Ce verset est placé ici comme conclusion du récit du voyage. Il anticipe déjà sur l'envoi des messagers qui va être raconté au verset 21.un océan d'herbe et de blé. Les Arabes ont coutume de dire : Tu ne peux rien voir de pareil au Belka. Il ne faut donc pas confondre ces champs de Moab avec les plaines de Moab (
22.1), région basse et stérile à l'est du Jourdain, au-dessus de son embouchure.Deutéronome 2.26, depuis Kédémoth, ville située beaucoup plus à l'est que les champs de Moab et l'on pourrait traduire quant au sens logique : Et Israël avait envoyé. Cette circonstance est rapportée ici pour montrer que cette guerre et cette conquête furent provoquées par le roi des Amorrhéens lui-même.
Esaïe 15.4, note) : ville située dans la partie sud-est du pays vers lequel s'avançaient les Israélites venant du désert.
Esaïe 15.4, note).
Jérémie 48.7, note.Esaïe 15.2, note.
22.1), après la fin de la conquête. L'accent du verset est sur les mots : dans le pays des Amorrhéens, et non dans celui des Moabites.
Esaïe 16.8, note).
Deutéronome 2.31-3.17 nous devons conclure que ce royaume comprenait aussi à ce moment-là tout le pays de Galaad allant au sud jusqu'au Jabbok.Deutéronome 1.4).
Deutéronome 2.33.