DOS

Les termes hébreu désignant cette partie du corps sont assez
variables. Lorsqu'il s'agit de tourner le dos, on dit: tourner
l'épaule ( chekem, 1Sa 10:9 ) ou le cou ,( ôreph, Jos
7:8,12,Jer 48:39 ) ce qui revient à décrire la fuite ( Ex
23:27,Ps 18:41 ); c'est l'image de l'infidélité des Israélites à
l'égard de l'Éternel ( Jer 2:27 32:33,2Ch 29:6 ) et, par
réciprocité, du châtiment de Dieu ( Jer 18:17 ); même tableau
d'apostasie dans Eze 8:16, où les idolâtres se placent de façon
à avoir derrière eux le Temple et devant eux le soleil qu'ils
adorent ( voir Face ).

-Les autres mentions du dos dans l'A.T. emploient divers termes
apparentés ( gab, gav, gév ): D'abord, à propos du dos qu'on
frappe: comme le cou raide ( voir Cou ), le dos dur représente
l'indocilité ( Bar 2:33 ); c'est ce manque de sens moral ou
religieux qui doit être puni de coups de verge ( Pr 10:13 19:29
26:3 ). Le châtiment des Juifs révoltés contre Dieu est d'avoir le
dos continuellement courbé ( sous un joug étranger ), d'après Ps
69:24 dans la trad. LXX, suivie par saint Paul ( Ro 11:10 ). Les
images singulières de Ps 129:3,Esa 50:6 51:23 font allusion, à
propos des souffrances d'Israël, aux cruels traitements que les
vainqueurs antiques imposaient à leurs vaincus ( fig. 108 ), en les
étendant par terre, en leur labourant le dos de coups de fouet, en
les piétinant ou en faisant passer sur eux les traîneaux à battre le
blé ( voir Marchepied ).

--Pour l'expression «dos et ventre» ( Jug 15:8, dans Ost. et
Sg. ), voir Jambe, 2.

-Autre métaphore curieuse: on jette derrière son dos ce qu'on ne
veut plus voir, connaître ni se rappeler; les rebelles rejettent
ainsi la Loi de Dieu ( Ne 9:26 ) ou Dieu lui-même ( 1Ro
14:9,Eze 23:35 ), mais le pieux Ézéchias, se sentant pardonné par
Dieu, lui rend grâces dans cet anthropomorphisme naïf, qui annonce
cependant l'Évangile: «Tu as rejeté mes péchés derrière ton
dos!» ( Esa 38:17 ).