SOIF

C'est souvent une souffrance, et parfois une torture, dans l'Orient
sec et brûlé ( Ex 15:23-27 17:1,6,Jug 15:18,Am 8:11-13, Sag
11:4,8, etc. ); elle accompagne aussi la faim ( De 28:48,Ps
107:5,Esa 29:8 32:6,1Co 4:11,2Co 11:27 etc. ).

Prophètes et croyants voient dans ce besoin physique impérieux
l'image des besoins de l'âme: la «soif de Dieu» ( Ps 42:3,Esa
55:1, Sir 24:21 51:24 ), qui trouve en lui son
apaisement ( Esa 41:17 48:21 49:10 etc. ).

Jésus approfondit cet enseignement: ce besoin même de l'âme
altérée et affamée de justice est une condition de son propre
bonheur ( Mt 5:6 ); il le développe pour la Samaritaine auprès du
puits ( Jn 4:13 et suivants ), pour les Galiléens après le miracle
des pains, à propos de sa chair et de son sang aliment et breuvage
spirituels ( Jn 6:35,53,63 ), pour la foule de la fête des
Tabernacles à Jérusalem ( Jn 7:37 et suivants ).

Son incarnation l'ayant rendu semblable à ses frères
( Heb 2:17 4:15 ), il a connu lui-même les tourments de la soif;
mais il y a vu en même temps l'image de réalités spirituelles: quand
il demande à boire à la femme de Sichar, cette demande correspond à
la «demande» du Père cherchant de vrais adorateurs ( Jn 4:23 );
sur la croix, lorsqu'il éprouve la torture de la soif, torture réelle
comme le prouve l'intervention compatissante des soldats ( Jn
19:28 et suivants ), il en fait du même coup une allusion à la
situation d'un psalmiste ( Ps 69:22 ) et la déclaration symbolique
du tourment infini de son âme tournée vers l'Éternel.

( Pour d'analogues leçons sous-jacentes quand il eut faim, cf.
Mt 4:2 21:18 et suivants )

D'avance, il s'est identifié avec tous les misérables, altérés,
affamés, vers lesquels il a dirigé l'amour actif de ses fidèles
( Mt 25:35,42, cf. Pr 25:21,Ro 12:20 ). Son disciple inspiré
annonce que dans le ciel toute âme altérée recevra l'eau vive ( Ap
7:16 21:6 22:17 )